체포되신 예수님은 당대의 두 지도자에게 심문을 받습니다.
빌라도와 헤롯.
사람들은 빌라도에게 예수를 반역죄로 고소합니다.
로마에 대한 세금을 반대했고, 로마가 임명하지 않은 상태에서 스스로 왕이라고 주장했다는 것입니다. 빌라도는 두번째 사안에 대해 물어봅니다. "네가 유대인의 왕이냐?" 예수는 "그렇다"고 말합니다. 로마인의 기준으로 보자면 예수님은 반역적인 주장을 한 것이 처벌받아야하지만, 어찌된 일인지 빌라도는 "이 사람에게서는 죄를 찾지 못하겠다"고 헤롯에게 넘깁니다.
아마도 다른 복음서의 설명처럼 아내의 이야기를 듣고 예수에 대해서 호의를 베풀고자 하는 의도로 보입니다.
그리고 오늘날에도 빌라도의 호의를 베푸는 심정으로 교회를 대하고, 기독교를 대하는 사람이 많습니다. 호의적으로 접근합니다. 예수님에 대해서도 호감을 갖습니다.
그러나 호의와 구원은 다른 문제입니다.
반면 헤롯은 정반대의 모습이었습니다. 예수님을 구경거리 정도로 여기고, "쇼"를 보는 기분으로 예수를 대합니다. 예수님은 아무 대답을 하지 않습니다. 헤롯은 스스로 왕이라 주장하는 예수를 업신여깁니다.
그러나 오히려 우주의 왕되신 예수 앞에 헤롯의 왕권은 종이 왕권과 같은 것이지만, 헤롯의 업신여김을 예수는 그대로 받습니다.
빌라도와 정반대로 교회, 기독교, 예수를 업신여기는 태도로 대하는 사람들도 많습니다.
그러나 빌라도와 헤롯은 예수를 두고 친구가 되었듯이, 호의와 업신여김은 그를 경배하지 않는한 차이가 없습니다. 호의와 업신여김은 친구일 뿐입니다.
빌라도와 헤롯.
사람들은 빌라도에게 예수를 반역죄로 고소합니다.
로마에 대한 세금을 반대했고, 로마가 임명하지 않은 상태에서 스스로 왕이라고 주장했다는 것입니다. 빌라도는 두번째 사안에 대해 물어봅니다. "네가 유대인의 왕이냐?" 예수는 "그렇다"고 말합니다. 로마인의 기준으로 보자면 예수님은 반역적인 주장을 한 것이 처벌받아야하지만, 어찌된 일인지 빌라도는 "이 사람에게서는 죄를 찾지 못하겠다"고 헤롯에게 넘깁니다.
아마도 다른 복음서의 설명처럼 아내의 이야기를 듣고 예수에 대해서 호의를 베풀고자 하는 의도로 보입니다.
그리고 오늘날에도 빌라도의 호의를 베푸는 심정으로 교회를 대하고, 기독교를 대하는 사람이 많습니다. 호의적으로 접근합니다. 예수님에 대해서도 호감을 갖습니다.
그러나 호의와 구원은 다른 문제입니다.
반면 헤롯은 정반대의 모습이었습니다. 예수님을 구경거리 정도로 여기고, "쇼"를 보는 기분으로 예수를 대합니다. 예수님은 아무 대답을 하지 않습니다. 헤롯은 스스로 왕이라 주장하는 예수를 업신여깁니다.
그러나 오히려 우주의 왕되신 예수 앞에 헤롯의 왕권은 종이 왕권과 같은 것이지만, 헤롯의 업신여김을 예수는 그대로 받습니다.
빌라도와 정반대로 교회, 기독교, 예수를 업신여기는 태도로 대하는 사람들도 많습니다.
그러나 빌라도와 헤롯은 예수를 두고 친구가 되었듯이, 호의와 업신여김은 그를 경배하지 않는한 차이가 없습니다. 호의와 업신여김은 친구일 뿐입니다.
